Ankhnesepep II bola prvou ženou v dejinách Egypta, ktorá sa odvážila použiť rituály určené výlučne pre faraónov. Jej rozhodnutie zmenilo dejiny kráľovien a objavy archeológov.
V tichom kúte Brooklynského múzea v New Yorku upúta pozornosť lesklá alabastrová socha egyptskej kráľovnej – fotografiu tejto figúrky môžete vidieť v hornej časti tohto článku. Sochu má výšku len asi 41 cm, je teda malá, ale mimoriadne výrazná. Kráľovná Ankhnepey II z obdobia Starovekého kráľovstva (asi 2700–2200 pred n. l.) sedí na tróne a na jej kolenách leží jej syn, faraón Pepi II. Chlapec má na hlave rovnakú charakteristickú kráľovskú čelenku, akú neskôr uvidíme u Tutanchamona – jednoznačný symbol moci. V tejto malej soche je však niečo prekvapujúce: Anchnesepepi je zobrazená dvakrát väčšia ako jej syn. Ide o vedomé porušenie egyptských umeleckých pravidiel, podľa ktorých faraón stál nad všetkými okrem bohov. V tejto scéne egyptský kráľ síce nosí korunu, ale kompozíciu ovláda jeho matka.
Revolučný objav v Sakkáre
Sochu, ktorá bola vytvorená pred viac ako 4 000 rokmi, sa zdá, že si vyžaduje odpoveď na otázku: ako mohla žena získať takú moc vo svete, ktorý bol stvorený pre kráľov? Po mnoho desaťročí nikto nevedel odpovedať na túto otázku. Sochu obklopovala tajomnosť – objavila sa na umeleckom trhu v 19. storočí bez informácií o mieste nálezu. Odtrhnutá od pôvodného kontextu a funkcie odhaľovala len lákavý záblesk kedysi mocnej, ale dávno zmiznutej postavy: ženy, ktorá v záverečnej fáze starovekého štátu vládla Egyptu v mene svojho syna.
Nakoniec, v roku 2000, odpoveď priniesli piesky Sakkary – rozsiahleho nekropola, kde sa nachádza prvá egyptská pyramída a hrobky mnohých vplyvných faraónov. Francúzsko-švajčiarska archeologická expedícia v Sakkáre (MAFS) pod vedením archeológov Odrana Labrussa a Jeana Leclanta objavila zničený pyramídový komplex s názvom Ankhnesepep. Objav sa stal ešte nezvyčajnejším, keď výskumníci dorazili k podzemným pohrebným komorám. V krypte našli stovky zaklínadiel z „Textov pyramíd“ – náboženských nápisov, ktoré boli pre faraónov „magickými kľúčmi“ k vzkrieseniu a moci v posmrtnom svete.
Nápisy sa zachovali vo viac ako 1600 fragmentoch rozptýlených po piesku a vyžadovali si náročnú rekonštrukciu. Viac ako 20 rokov francúzsky egyptológ a epigrafik Bernard Mathieu a tím MAFS fotografovali, kreslili, číslovali, skenovali a opisovali každý zo zaznamenaných fragmentov. Matthieu spomína, že keď čistili pohrebný komplex kráľovnej a zhromaždené fragmenty nápisov sa dostali na spracovanie počas jedenástich sezón vykopávok, kľúčovou úlohou bolo obnoviť celý text nápisov na stenách pohrebnej komory.
„Texty pyramíd“ a posvätná mágia
Táto dlhá, namáhavá práca nedávno priniesla svoje ovocie v podobe pôsobivej publikácie „textov pyramíd“. Anchnepepi – po viac ako štyroch tisíc rokoch ich možno opäť čítať. Je to nové, dôležité okno do sveta tejto neobyčajnej kráľovnej. Predtým, ako boli posvätné slová „Textov pyramíd“ objavené v hrobke Anchnepepi, boli vyhradené výlučne pre mužských faraónov. Tieto zaklínadlá patrili k najposvätnejším rituálom náboženstva starovekého Egypta. Mali zoslávať zosnulému kráľovi silu a nesmrteľnosť bohov.
Použitím zaklínadiel určených pre faraónov Anchnepepi prekročila náboženskú hranicu rovnako radikálne, ako aj odvážne. Vyžadovala pre seba božský posmrtný život faraóna. Labruss, ktorý objavil jej pyramídu, ju opísal takto: „Bola prvou nezávislou ženou. Aj keď konala v mene svojho syna, moc patrila jej. A ak je to tak, prečo by nemala mať večnosť? Je to prvá žena, ktorá sa stala nesmrteľnou.
Jej tituly ju povýšili na božskú bytosť – vyhlásili ju za „dcéru dvoch bohov“. V soche z Brooklynského múzea tieto spojenia ešte viac posilnila tým, že pózovala podľa vzoru Isidy. Ide o zámerný odkaz na bohyňu, ktorá po smrti svojho manžela chránila malého syna a pripravovala mu cestu k trónu. Vplyv Anchnespepi neskončil v hrobke: nápisy ukazujú, že počas storočí po jej smrti bola uctievaná v nepretržitom pohrebnom kulte.
Táto dlhovekosť dokazuje, ako hlboko bola zapletená do náboženskej a politickej štruktúry Egypta. Pamätali si ju nielen ako matku faraóna, ale aj ako ženu, ktorá sa odvážila prisvojiť si rovnakú magickú ochranu a božský posmrtný osud ako králi.
Pre ženu to bol revolučný čin. Urobilo ju to politickou a náboženskou priekopníčkou – storočia pred takými slávnymi vládkyňami, ako boli Hatšepsut alebo Kleopatra.
Anhnesepepiina cesta k moci
Anhnesepepi bola mladá žena, keď sa vydala za faraóna Pepiho I. (vládol približne v rokoch 2315–2275 pred n. l.). Nemusela sa však učiť politickú moc od nuly. Pochádzala z vplyvnej rodiny z Abidosu – posvätnej južnej provincie, uctievanej ako večná vlasť prvých faraónov. Vyrastala v prostredí mocných rodičov a stély z jej rodného mesta zachovali ich mená a rozsiahle tituly. Jej otec zastával funkciu miestneho guvernéra, sprostredkovateľa medzi dvorom a obyvateľmi regiónu. Ešte zaujímavejšie je, že jej matka bola jednou z mála známych žien, ktoré zastávali funkciu vezíra – hlavného poradcu faraóna a najvyššieho úradníka v rozsiahlej štátnej správe.
Pre dievča, ktoré vyrastalo v takomto svete, nebola myšlienka, že ženy môžu dosiahnuť najvyššiu úroveň vlády, nemysliteľná. V jej rodine to bol precedens. Niet divu, že jej blízki zariadili politické manželstvo, čím posilnili väzby s faraónom. Anchnespepi aj jej staršia sestra sa stali manželkami Pepiho I. Faraón sa oženil so sestrami v druhej polovici svojej vlády – ako skúsený vládca, ktorý posilnil svoju autoritu vojenskými akciami a diplomaciou.
Dve dcéry, vydané za faraóna na vrchole jeho moci, mali posilniť vplyv rodiny. Cesta Anchnespepi k úlohe skutočnej vládkyne Egypta sa však zdala nepravdepodobná, keďže bola jednou zo siedmich manželiek. Je však zrejmé, že mala ambície. Na oslavu manželstva a blízkosti s kráľom si Anchnespe II. zvolila meno, pod ktorým ju poznáme dnes – možno ho preložiť ako „tá, ktorá žije pre Pepiho“. Zachovala si ho až do konca života, aj keď sa zmenili politické okolnosti a ona sa znovu vydala. Bolo to vyhlásenie o jej vysokom postavení v hierarchii dvora a zároveň prejav úcty k jej mocnému prvému manželovi.
Dedičstvo kráľovnej, ktorá dosiahla moc
Jej syn, Pepi II, bol korunovaný, keď mal len asi šesť rokov (okolo roku 2260 pred n. l.). Šiesta dynastia (okolo rokov 2325–2175 pred n. l.) bola poznačená palácovými intrikami, sprisahaniami a bojmi frakcií. Zlatý vek veľkých pyramíd uplynul dve storočia skôr a rastúca sila regionálnych úradníkov postupne podkopávala základ moci faraónov. Ako regentka zodpovedná za vládnutie, kým jej syn nedosiahol plnoletosť, Anchnespepi sa v týchto búrlivých podmienkach pohybovala s veľkou obratnosťou.
V samotnom paláci sieť vdov, synov a príbuzných Pepiho I. vytvárala napätú politickú situáciu, v ktorej bolo možné ľahko zvrhnúť vládu detského faraóna. Hrozby číhali aj mimo dvora. Núbijci na juhu povstali proti egyptskej nadvláde a na severe vypukli povstania na egyptských územiach. O podrobnostiach jej regentstva vieme len málo, ale výsledok je jednoznačný. Pepi II vládol viac ako 65 rokov – dlhšie ako ktorýkoľvek iný vládca v histórii Egypta. Skutočnosť, že prežil a zachoval stabilitu v prvých rokoch, svedčí o regentke, ktorá vedela viesť krajinu po politickom ostrie noža.
Stopy jej skutočnej moci sa zachovali na rôznych miestach Egypta. Nápis v tureckých baniach vo Wadi Maghara na Sinaji ju vyhlasuje za vládkyňu, ktorá zorganizovala kráľovskú výpravu vo svojom mene a v mene svojho syna. Sprievodný obrázok ju zobrazuje v korune kráľa, a nie v ženskom pokrývke hlavy kráľovnej, a nazýva ju „milovanou všetkými bohmi“ – označením vyhradeným pre kráľov.
Dokonca aj tu si prisvojila posvätné slová a insígnie faraónov, čím zmenila predstavy o ženskej kráľovskej moci.
Objav, ktorý zmenil obraz egyptských kráľovien
V roku 2000 archeológovia urobili objav, ktorý zmenil históriu egyptskej kráľovskej moci. Po stáročia piesky Sakkáry skrývali nízke, nenápadné vyvýšenie vedľa pyramídy Pepiho I. Keď sa začalo s čistením územia, očakávania neboli veľké. Miesto bolo v troskách. Po stáročia zlodeji kameňa, ktorí pôsobili ešte od čias Rímskej ríše, rozobrali vápencové múry blok po bloku a odniesli starostlivo opracovaný kameň na svoje stavby. Zostala len rozrezaná priehlbina v púšti.
Prvá stopa sa objavila v roku 1997, keď sa spod piesku vynoril obrovský priečnik – 17 ton vyrezávaného kameňa s menom Ankhnesepepi. Egyptologička Vivien Gay Callender si všimla, že monumentálny nápis bol navrhnutý tak, aby divák na prvý pohľad vnímal kráľovnú ako vládkyňu.
Komplex bol tak rozsiahly, že tím potreboval ďalšie tri roky, aby našiel požadovanú pyramídu. Keď kopali hlbšie, obrysy stavby sa stali jasnejšími. Základňa mala asi 30,5 m na každej strane, čo z nej robí najväčšiu zo známych pyramíd postavených pre egyptskú kráľovnú, s výnimkou jednej – tajomnej kráľovnej 5. dynastie menom Setibhor.
Už samotná veľkosť bola ohromujúca. Pyramída Ankhnesepepi však obsahovala aj prvky, ktoré sa spájajú výlučne s faraónmi: široký vchod s stĺpmi, majestátnu štvorcovú predsieň a obetnú sieň obloženú lesklým bielym alabastrom. Úlomky obeliskov, ktoré kedysi lemovali vchod, naznačujú, že ich vrcholy pokryté zlatom sa týčili do výšky viac ako 4,6 m.
Archeológovia objavili ďalší dôkaz veľkoleposti hrobky: kráľovná pláva na svojej kráľovskej lodi s nohami rozkročenými v mužskej polohe, prevzatej od faraónov, a vykonáva rituál spolu so svojou dcérou. Vedúci vykopávok Philip Collombert tiež našiel v hrobke kráľovnej zaujímavý nápis: „Jeho Veličenstvo konalo v jej mene, keď sa nachádzala v [kráľovskej] rezidencii“. Neskôr to bolo interpretované ako bezprecedentné potvrdenie regentstva Anchnesepepi. Je to tiež zábavná pripomienka toho, že aj egyptskí králi museli brať ohľad na svoje matky.
Po vyčistení podzemných priestorov bola objavená pohrebná komora, ktorá bola, žiaľ, vyplienená už v staroveku. Zachoval sa však nádherný sarkofág z čierneho bazaltu, hoci jeho masívny viečko bolo rozbité na štyri obrovské fragmenty. Vo vnútri zostali len útržky ľanových obalov a fragmenty kostí, ale vonkajšie nápisy sa zachovali. Vyhlasovali kráľovnú za „telesnú dcéru“ bohyne neba Nut a „dcéru“ boha zeme Geba – tituly, ktoré z nej robili božskú bytosť, súčasť mocnej línie samotných bohov.
Najdôležitejšie objavenie bolo urobené v dlhých stĺpoch hieroglyfov na stenách pohrebnej komory. Znaky stále žiarili stopami zelenej farby, napriek tomu, že uplynulo viac ako 4000 rokov. Archeológom bolo hneď jasné, že ide o „Texty pyramíd“. Po prvýkrát sa objavili v hrobke kráľa Unasa približne šesť desaťročí pred narodením Anchnesepepiho. Zaklínadlá mali premeniť faraóna na božskú bytosť, zabezpečiť mu bezpečnú cestu posmrtným svetom a zaručiť večnú jednotu s bohmi. Boli to najposvätnejšie rituály faraónov Starovekého kráľovstva. V hrobke Anchnesepepi však boli texty v hroznom stave. Čas a zlodeji urobili svoje. Nápisy boli zredukované na stovky rozbitých kameňov, rozptýlených a zasypaných pieskom. Aby bolo možné ich prečítať v celom rozsahu, bolo najprv potrebné ich rekonštruovať.
Rekonštrukcia „Textov pyramíd“ Anchnesepepiho
Počas dvoch desaťročí epigrafik Mathieu a tím MAFS vykonávali namáhavú prácu pri skladaní nápisov z hrobky Ankhnesepi. Mathieu spomína, že po objavení prvého fragmentu v roku 2000 bolo do roku 2003 nájdených a inventarizovaných 1035 zaznamenaných blokov. V nasledujúcich sezónach Collombet objavil nové fragmenty, až ich celkový počet dosiahol 1617. Každý z týchto fragmentov bolo potrebné odfotografovať, nakresliť, analyzovať, opísať a naskenovať.
Zostavenie celého diela pripomínalo riešenie obrovského trojrozmerného puzzle: prvky mali veľmi rôzne tvary a veľkosti a časť bola úplne stratená. Napriek tomu sa členom tímu podarilo obnoviť steny – vyberali malé fragmenty k väčším blokom a spájali rozbité okraje, aby odhalili postupnosť záznamov. Bola to grandiózna úloha, ktorá v praxi vyžadovala obnovenie vnútornej časti pohrebnej komory. Nakoniec táto vytrvalá práca priniesla pôsobivý výsledok: takmer kompletný text „Textov pyramíd“, vrátane desiatich zaklínadiel, neznámych v žiadnej faraónskej hrobke.
Nové zaklínadlá sa zameriavajú na výživu, ochranu a vstup kráľovnej medzi bohov. Každý z jedenástich vládcov, ktorí nariadili vyryť „Texty pyramíd“ do svojich hrobiek, si vybral trochu inú verziu – možno odrážajúcu jeho osobnosť a náboženské presvedčenie. Mnohé jedinečné formulácie Ankhnesepi jej ponúkajú kráľovské a magické predmety. To môže naznačovať, že pre ňu bolo dôležité potvrdiť status „vzkrieseného faraóna“. Jedno z zaklínadiel vyzýva: „Vezmi si to, tvoje papyrusové žezlo. Iné sľubuje: „Kanály sú pred tebou otvorené, aby si sa mohla ponoriť do vĺn červených korún.
V iných úryvkoch texty opisujú jej stretnutie s bohmi a vyhlasujú jej božstvo. Jedno z kúziel hovorí, že nájde bohov, posadí sa s nimi, bude s nimi jesť a cestovať v posvätnej slnečnej lodi. Iné hovorí, že nebo sa pred ňou trasie, zem sa triasie a nezničiteľné hviezdy sa jej klaňajú, pretože Oziris ju posadil na svoj trón. Texty dali Ankhnespepi presne tie isté nástroje, ktoré dostal kráľ, aby úspešne existoval v posmrtnom svete.
Rozhodnutie vyryť tieto zaklínadlá bolo niečo viac ako náboženská ambícia. Bolo to vyhlásenie o moci – potvrdenie, že bohovia podporujú jej vládu. Za života odovzdala moc nad Egyptom svojmu synovi. Po smrti mohla získať späť moc a výsady faraóna – tentoraz vo svojom mene a navždy.
Žena stanovuje štandardy
Príbeh Anchnesepepi nekončí jej smrťou ani pádom Starovekého kráľovstva. Jej vláda sa stala vzorom pre mocné – a známejšie – egyptské kráľovné, ktoré nasledovali jej stopy.
Keď Hatšepsut, druhá žena, ktorá vládla Egyptu vo svojom mene, nastúpila na trón takmer tisíc rokov neskôr, obliekla si kráľovské insígnie a predstavila sa ako božská dcéra boha. Tým zopakovala nároky, ktoré predtým formulovala Anchnesepepi. Nefertiti tiež čerpala z jej precedensov pri získavaní moci: prezentovala sa v charakteristických pózach faraónov a v náboženských úlohách. Mohli to byť kroky zamerané na upevnenie jej cesty k trónu, ak, ako sa domnievajú niektorí výskumníci, skutočne vládla ako faraón po smrti svojho manžela.
Keď Kleopatra sa predstavovala ako živé stelesnenie Isidy, priamo vyjadrila to, čo Ankhnesepi naznačila pred viac ako 2000 rokmi, odvolávajúc sa na Isidu v soche z Brooklynského múzea. Kleopatra sa odvolávala na tradíciu egyptskej moci kráľovien, ktorej korene boli tak vzdialené, že v jej čase už patrila do „staroveku“.
Pyramída Ankhnespepi, jej texty a tituly ukazujú kráľovnú, ktorá nesúhlasila s tým, aby zostala v úzadí. Posunula hranice toho, kým mohli byť egyptské kráľovné: poručníčky, regentky, božské dcéry a suverénne vládkyne. V polotme pohrebnej komory, kde hieroglyfy stále žiaria aj po štyroch tisícročiach, sú jej ambície jasné. Je to príbeh o žene, ktorá sa uchýlila k rituálom kráľov, aby si zabezpečila miesto medzi bohmi – a ukázala, že moc vládnuť nemusí patriť výlučne mužom.
